Aiki Ju Jitsu #01 Takeda Shingen

De oorsprong van het AiKiAiKi Ju Jitsu en de leer van Takeda ShingenDe krijgskunst die bekend staat onder de naam “AiKi JuJitsu” mag zich vandaag de dag verheugen in steeds meer belangstelling. Dit is voomamelijk dankzij de populariteit van AiKiDo. Sinds het moment dat de stichter van AiKiDo, Morihei Ueshiba (1883-1969), het AiKiDo in 1942 presenteerde aan de wereld is er veel gebeurd. Al tijdens het leven van Morihei Ueshiba gingen een aantal van zijn leerlingen hun eigen weg en ontwikkelden eigen stijlen of scholen; zoals het:~ Takemusu AiKi Do~ Tomiki AiKiDo~ Yoshinkan AiKiDo~ AiKiBuDoNa de dood van Ueshiba kwam er in 1974 het:~ Shin Shin Toitsu AiKiDoDaar is het niet bij gebleven, men telt heden ten dage meer dan 30 verschillende AiKiDo stijlen. Of al die 'scholen' zo essentieel van elkaar verschillen dat je kan spreken van eigen stijlen mag evenwel worden betwijfeld. Eigenlijk bestaan er geen stijlen in AiKiDo. Het gaat om het principe van “AiKi” bij het uitvoeren van de technieken (waarover later).Het is daarom ook beter te spreken van “AiKi Bu Jitsu”, hetgeen betekent: “AiKi-krijgskunsten”. Immers het zijn krijgskunsten of technieken met toepassing van AiKi. En hoe iemand verder zijn stijl en/of school wil noemen is volstrekt onbelangrijk. Het gaat erom dat iemand die een AiKi krijgskunst beoefend zich daarbij plezierig voelt en datgene eruit haalt wat voor zijn of haar leven een verrijking vormt op de dagelijkse beslommeringen.Hoewel met regelmaat de uitdrukking “martial arts” wordt gebezigd in relatie tot de Japanse krijgskunsten is het goed te bedenken dat deze uitdrukking niet van Japanse oorsprong is. De term dook voor het eerst op aan het eind van de 14de eeuw in de Engelse taaL De Engelse dichter Geoffry Chaucer (1343 - 1400), schrijver van onder andere 'The Canterbury Tales' en het hoofse 'Knight's Tale', introduceerde de uitdrukking in zijn vertellingen. De term kwam in gebruik bij jongeren uit hogere kringen van die tijd, die werden opgeleid in krijgskundige vaardigheden als het leren omgaan met zwaard, lans, strijdbijl en goedendag.De relatie tussen AiKi Ju Jitsu en oosterse filosofische beginselen is duidelijk aanwezig. In het bijzonder Zen en ShinTo, de nationale religie van Japan. In Zen gelooft men dat het centrum voor meditatie en de plaats van de mentale kracht zich bevindt in de SeiKen Tanden, (uit het Chakra-systeem afkomstig uit India het Svadhisthana Chakra ook wel 2de Chakra genoemd) of wel “oceaan van ki”. Dit is een plek in het menselijk lichaam ongeveer 2 centimeter onder de navel. In AiKi Ju Jitsu wordt deze plaats beschouwd als het centrum van de kracht en het punt van waaruit de krijgskunst technieken worden gerealiseerd. Vanuit de SeiKen Tanden wordt de Ki gegenereerd. Ki moet worden gezien als intensiteit of oerenergie, die ieder mens in zich heeft. In AiKi Ju Jitsu wordt het ontwikkelen en benutten van Ki nadrukkelijk beoefend.Niet voor niets wordt wel gezegd dat AiKi Ju Jitsu 'bewegende zen' is, daarbij het bijzondere karakter van deze vechtkunst tot uitdrukking brengend, in samenhang met de Japanse kijk op het leven. Dit alles betekent natuurlijk niet dat AiKi Ju Jitsu iets van doen heeft met religie. AiKi Ju Jitsu wordt gewoon beoefend in de vrije tijd als een hobby.Degene die AiKi Ju Jitsu beoefent zal na geruime tijd tot de ontdekking komen dat er een verandering plaatsvindt. Ten eerste zal men zich gezonder voelen, fitter vooral. Maar ook het zelfvertrouwen zal toenemen. Dit is vooral te danken aan het leren beheersen en toepassen van AiKi Ju Jitsu technieken. Het gevolg is een sterkere persoonlijkheid en daardoor een evenwichtiger levenshouding, wat weer resulteert in een betere gezondheid en fitheid.De AiKi Bu Jitsu hebben een zeer lange geschiedenis en hebben hun wortels in de geheime krijgskunsttraditie van de Minamoto- Takeda familie; de meest illustere familie van militairen en krijgskunstenaars in Japan.DE OORSPRONG VAN HET AIKI De oude vorstelijke Takeda Ryu is een van de oude nog overgebleven Ryu van de Bu Jitsu. De beginselen gaan terug tot het jaar 1000. Het bijzondere van de Takeda Ryu ligt in de kunst van de AiKi, een op het In & Yo (Chinese Yin & Yang) principe gebaseerde leergang van het verzamelen en verenigen van de kracht. Dit principe vormt de geestelijk strategische ondergrond van alle Takeda Ryu technieken, in het bijzonder van de ontwikkeling van de wapenloze krijgskunst AiKiDo.Takeda Ryu Sobudo en het AiKiIn een schriftelijke overlevering van Takeda Ryu vinden we het volgende:In het 27e regeringsjaar van de 12e keizer, Keiko, rebelleerde de stam Kumosa. De troonopvolger Yamato Takeda No Mikoto kreeg het bevel tot een strafexpeditie. Onderweg hield hij halt bij de waterval Kamiyo, waar hij een reinigingsceremonie hield. Hij plaatste zijn voeten op de rotsige grond van de waterval, opende zijn armen en vulde zich met de kracht van zijn geest, daarna stuurde hij de verzamelde kracht van zijn gehele lichaam naar de toppen van zijn vingers. Naar de hemel gekeerd, hief hij zijn handen meerder malen naar boven, waarna hij de handen liet zakken en enige krachtige bewegingen naar de aarde uitvoerde. Nadat de prins deze handelingen gedaan had, nam hij het besluit, de Kumaso aan te vallen. De prins, als vrouw verkleed, begaf zich in het vijandelijk legerkamp en schakelde met enkele gerichte schoppen de slapende aanvoerder van de Kumaso uit. Toen deze zich toch wilde verdedigen, opende de prins zijn armen, voelde de Ki en sloeg de Kumaso aanvoerder neer, in een andere versie, trok hij van onder zijn kleding een zwaard en stak de Kumaso aanvoerder “Torishi Kaya”dood, alvorens hem beroofd te hebben van zijn zwaard. De techniek van het armen openen en de neerwaartse beweging, die de prins uitvoerde was de aanvang van wat wij nu AiKi noemen.Hierna legde de prins zich toe op een verdere verfijning van deze techniek. Later gaf hij zijn kunde door aan de paleiswacht van het Takeda No Kimi No Mikoto.Sadozumi, de 6de zoon van keizer Shinwa, gaf deze gevechtstechniek vervolgens weer door aan Siunemoto No Yoshimitsu (broer van de bekende krijger Minamoto No Yoshimitsu, van de Genji Minamoto familie) hij stelde het op als AiKi No Jitsu, gaf het vervolgens weer door aan zijn zoon Yoshikiyo die de naam Takeda invoerde, uit eer van zijn familie en stad waar hij leefde. Deze wordt tegenwoordig als de grondlegger van het AiKi beschouwd.Het Takeda Bu Jitsu systeem werd in het geheim getraind en alleen aan leden van de Takeda clan, en dat generatie op generatie.In de klassieke krijgskunstscholen (KoRyu) was het gebruik om technieken met fraaie poëtisch klinkende namen aan te duiden. Dit deed men vooral omdat de technieken geheim waren en alleen aan leden van de eigen familie en clan werden aangeleerd. Zodoende wisten alleen ingewijden welke techniek met welke naam werd bedoeld. Het is dus eigenlijk gewoon geheimtaal. Zo is er de armklemworp op een gedraaide polsklem die ‘Yuki Chigae” wordt genoemd. Yuki Chigae betekent: 'elkaar kruisen (passeren) zonder ontmoeting (confrontatie)'. Een andere armklemtechniek heet “Robuse'. Dit betekent: 'leg de roeispaan neer'. Weer een andere werptechniek wordt aangeduid met “TenChi Nage”. Dit is: hemel (Ten) en aarde (Chi) worp. Dit ziet erop dat een hand naar omhoog wordt gericht en de andere hand naar de grond is gekeerd.Het idee van het AiKi vindt zijn oorsprong in het oude China. In de oorspronkelijke, eenvoudige natuurwetenschap van Confusius wordt de leer van Ki, de kosmische energie oftewel intensiteit, ontwikkeld.Vele vormen van de Japanse martiale kunsten vinden hun oorsprong in het Oude Japan, waar de Samurai in zijn strijd gebruik maakte van de basistechnieken van het Takeda Ryu. In deze oudste nog bekende stijl waren alle technieken gecombineerd.Ki, de geheimzinnige, betekenisvolle energieHet begrip zuurstof was in die tijd nog niet bekend. Men ondervond, dat men door ademhaling levenslust (intensiteit of Ki) verkreeg. Verder stelde men, dat al het leven werd bepaald door de wisselwerking van het In & Yo. Het menselijk leven maakt daarop geen uitzondering, wat ook tot uitdrukking komt in het In & Yo principe.Binnen het Taoïsme kwamen er diverse medische leerstellingen voor, waarin de "regels voor harmonisering d.m.v. Ki" en de "kunst tot versterking door Ki" tot uitdrukking komen. Dit alles vormt de grondslag voor regels van AiKi van de Takeda Ryu, waar adem-, kracht- en concentratieoefeningen gecombineerd worden.China en het AiKiNa een intensieve studie van de wereld om hen heen, ontwikkelden de oude Chinese filosofen het idee van "TaiJi”, ofwel "het meest verhevene". Het begrijpen van deze TaiJi filosofie, die de traditionele Chinese cultuur sterk beïnvloedde, voorziet in een noodzakelijke fundering voor de studie van TaiJi Chuan. Ondanks de gefragmenteerde en ogenschijnlijke takken van wetenschap, kan TaiJi een veelomvattende uitleg bieden voor alle fenomenen in het universum. Aldus kan deze TaiJi gezien worden als wortel van wijsheid met zijn mogelijkheid om iedere tak van wetenschap te verrijken.De TaiJi principes beschrijven praktische aanwijzingen voor het oplossen van problemen van natuurlijk zowel als van sociale aard. Tijdens de Ein-dynastie (1200 v.C.) werden deze ideeën gebruikt om de Chinese kalender te ontwerpen en om maan en zoneclipsen te voorspellen. In de acupunctuur, uitgevonden tijdens de Chow-dynastie (696 v.C.), paste men de TaiJi filosofie toe om ziektes te genezen en voor het behoud van een goede gezondheid. TaiJi Chuan was een andere praktische uitwerking van de TaiJi filosofie.harmoniserende werking van KiIn de laatste jaren is de interesse in het aloude principe van Ki enorm toegenomen. Doch in de meeste beschrijvingen worden de wortels die hieraan ten grondslag liggen genegeerd. In het kort gezegd; de essentie van Ki is zowel persoonlijk als onpersoonlijk, concreet en universeel; het is in de basis de creatieve energie of kracht in het leven die alle tijd en ruimte te boven gaat. We zullen de betekenis van Ki later verder uitwerken. Nu zullen we ons bezig houden met de vraag wat de betekenis is van deze grote golf van toenemende interesse. Ik denk dat het een diep verlangen weerspiegelt in het leven van alledag naar een of ander levensprincipe. Een energie of Ki, welke vervulling en bedoeling geeft aan het leven.Achter de ontwikkeling in de wetenschap en de technologie, alsook achter de bloeiende economie, ligt de leegte van de menselijke geest. Dit lijkt het noodlot te zijn van de moderne mens. We zien temidden van de materiele invloeden ontevredenheid en frustratie ontstaan die zich over de gehele wereld verspreidt. Meer dan ooit tevoren in de geschiedenis is het nodig om te ontdekken wat het betekent om waarlijk mens te zijn en zorg te dragen voor onze omgeving. Een gevolg van deze zoektocht is de ontmoeting van het Oosten met de Westerse filosofieën materiele culturen, en van het Westen met de Oosterse filosofieën en spirituele culturen, waaronder de ontdekking van Ki als onderdeel van de Oost-Aziatische spiritualiteit. Deze ontwikkelingen hebben er voor een deel aan toe bijgedragen dat men in het westen steeds meer interesse kreeg voor AiKi (en/of TaiJi).De kern van de spirituele weg van het AiKi is Ki. Ki is de wereldscheppende, de wereldverbindende energie, die ook in het binnenste van de mens ligt te wachten om gerealiseerd en geactiveerd te worden. Het begrip Ki is benoemd door de primitieve filosofen uit het oude China: Lao Tzu, Chuang Tzu, Huainan Tzu, alsook: Kuan Tzu, Ch'eng Tsu, Confusius en Mencius. Maar daar is het niet bij gebleven, want in de loop van de geschiedenis is het begrip Ki verder ontwikkeld. De betekenis van Ki heeft een verscheidenheid aan kleur en nuances ondergaan, in samenhang met de culturele atmosfeer en perioden in de Oosterse cultuur. Nadat het concept Ki was ingeburgerd, vermengde het zich met de inheemse manier van denken en ontwikkelde het zich tot een heel eigen beeld, dat de geestelijke houding van het Oosten aangaande de natuur, het leven en de dood, omvatten.Ki werd in het begin bijvoorbeeld benoemd als het essentiële grondbeginsel van harmonie en de bron van creativiteit, uitgedrukt in de vorm van In en Yo (Lao Tzu, Yin en Yang), als de onontbeerlijke volheid van het leven (Huai Nan Tzu), als de moed die voortspruit uit de morele rechtschapenheid (Mencius), en als de goddelijke kracht die in alle dingen doordringt (Kuan Tzu).Als begrip is het nooit helder verklaard. Soms werd het gelijk gesteld aan de lege ruimte, de leegte, of het niets (Lao Tzu), een andere keer aan de vormende kracht die voortkomt uit de chaos (Chuang Tzu). Door sommige filosofen werd het gezien als dualistisch principe dat het universum structuur geeft: het lichte aspect van Ki werd de hemel en de hemelse Ki werd de zon.Het allereerste metafysische principe van Ki deed zijn intrede in Japan in de Nara- (710-794) en in de HeiAn-periode (794-1185). De introductie van de Boeddhistische gedachten vanuit India via China, welke in hoofdzaak terug te voeren zijn op de wet van het Karma, beïnvloedde de interpretatie en de toepassing van dit principe. Nog betekenisvoller was het feit, dat het idee van Ki werd vermeng met de inheemse voorstellingen over de natuur, en dat het werd gezien als de kracht die verantwoordelijk is voor het cyclische proces van groeien, bloeien en verwelken van planten en bomen. Er werden vele gemengde woorden gevormd, die nauw samenhangen met de processen in de natuur: verzorgende Ki, YoKi; regenererende-Ki, KaiKi; bezielende-Ki, SeiKi; en zo verder. Het werd ook geïdentificeerd met een krachtige, demonische kracht, die liefde en haat onder controle had in interpersoonlijke relaties. Het werd opgenomen in het magische religieus gebruik van In en Yo, de Go Gyo en de Kigaku (waarzeggerij), welke worden genoemd in de literatuur van de HeiAn-periode.De meest dramatische verandering in de interpretatie en in de toepassing van Ki, vond plaats met het opkomen van de Samurai-klasse in de late HeiAn-periode. Dit proces zette zich voort in de Kamakura- (1185-1336) en Muromachi-periode (1336-1573), in de bijna 100 jaar durende burgeroorlogen, en in de Azuchi-Momoyama-periode (1568-1603). Het bereikte zijn hoogtepunt in de vroege Tokugawa-periode (1603-1868). De Samurai, die in die tijden van oorlog constant van aangezicht tot aangezicht stonden met de dreigende dood, zette het principe van Ki om, in termen van moed: wilskracht, Shi-Ki; kracht, IKi; dapperheid, YuKi. ze hielden zich echter ook bezig met evenwichtigheid, HeiKi en het behouden van energie, ShuKi, wat leidde tot verlenging van de ademhaling, KiSoku, als een zaak van leven en dood. Vanuit KiSoku ontstaat evenwicht, HeiKi, en het behoud van energie, ShuKi.

Volgende pagina

van Morihiro Saito,van Kenji Komiki,van Gozo Shioda,van Minoru Mochizuki.van Koichi Tohei, beter bekend als "Ki AiKiDo"

Gedurende het Tokugawa Shogunaat, toen Japan al bijna 300 jaar in betrekkelijke vrede leefde, werden er grote debatten over BuJitsu gehouden. Dit om te zorgen voor een theoretische basis van de zwaardkunst en om te voorkomen dat deze zou degenereren en uitsterven. Deze discussies leverden een logische, theoretische benadering van Ki op; en ook de filosofische en spirituele mogelijkheden van Ki werden belicht. Door deze verdieping werden de begrippen In en Yo weer actueel.We vinden bijvoorbeeld in een belangrijke tekst over het klassieke Ju Jitsu -dat een nauwe verbinding heeft met het moderne JuDo en dat enige verwantschap heeft met AiKiDo- de volgende uiteenzetting uit Densho ChuShaKu, een werk van de Kito Ryu:"Kito” betekent opstaan en vallen. Opstaan is een vorm van Yo, en vallen is een vorm van In. Men wint door de inzet van Yo en men wint door de inzet van In. Als de vijand In laat zien, win door Yo. Laat hij Yo zien, win door In. Om de geest te versterken, moet men gebruik maken van het ritme tussen kracht en souplesse in de techniek: dat laat meesterschap zien. Door te leren gebruik te maken van Ki, zoals dat op onze school geleerd wordt, kan men zich ontdoen van de kracht van de aanvaller en er gebruik van maken. Als men ervan afziet kracht te gebruiken, keert men terug tot het grondprincipe. Wanneer men niet op kracht vertrouwt maar gebruik maakt van Ki, zal de kracht van de vijand ontbonden worden en zal hij uit zichzelf vallen. Dat is wat er bedoeld wordt wanneer er gesproken wordt over winnen door gebruik te maken van de kracht van de vijand. Het is heel belangrijk om aan dit punt veel aandacht te geven. Kort en bondig gezegd, de zwakkere overwint de sterke."Om de belangrijkheid van Ki in de zwaardkunst te illustreren, halen we de volgende representatieve passages aan:"De kans op overwinning hangt af van Ki. Wanneer men zorgvuldig de Ki van de vijand waarneemt en in overeenstemming hiermee beweegt, noemt men dit: "de gelegenheid tot overwinning ligt voor je". In Zen spreekt men dan van "de gelegenheid voor Zen om zich te manifesteren". Men refereert hier aan hetzelfde. In de verborgen Ki, niet in de gemanifesteerde Ki, ligt de mogelijkheid voor overwinning. (Heiho Kaden Sho).""In alles wat met kunst te maken heeft, inclusief krijgskunsten, hangt de superioriteit af van training en praktijk. Doch ware uitmuntendheid hangt van Ki af. De pracht van hemel en aarde, de straling van zon en maan, de verandering van de seizoenen, warmte en koude, geboorte en dood, zijn het gevolg van de afwisseling tussen In en Yo. Hun subtiele werking is niet in woorden uit te drukken, maar in de kern van de zaak wordt het leven vervuld door Ki. Ki is de oorsprong van het leven, en wanneer Ki de vorm verlaat treedt de dood in. (Tengu GeiJitsu Run)."Laten we nu eens kijken hoe meester Ueshiba zijn begrip over Ki heeft geformuleerd. Zijn inzicht over Ki is ontstaan doordat hij de werking van het universum intuïtief waarnam en is samengevat in pittige, beknopte taal. Het is soms moeilijk om de belangrijke punten hierin te begrijpen. Maar de nu volgende meditatieve lezing van Morihei Ueshiba kan ons helpen om tot een begrip te komen. Hier volgen 2 van zijn uiteenzettingen betreffende Ki:"Door BuDo heb ik mijn lichaam door en door getraind en ben ik meester geworden van haar ultieme geheimen. Doch toen ik door BuDo inzicht kreeg in de ware natuur van het universum, kwam ik tot een nog grotere waarheid: ik zag duidelijk dat de mensheid geest en lichaam -en de Ki welke deze 2 verbindt- tot eenheid moet brengen om in harmonie te komen met de werkzaamheid van alle dingen in het universum.""Krachtens de subtiele werking van Ki harmoniseren we geest en lichaam en de relatie tussen het individu en het universum. Als de subtiele werking van Ki verstoord zou worden, zou de wereld aan verwarring ten prooi vallen en het universum aan chaos. Het in harmonie brengen van KiShinTai (Ki-geest-lichaam) met de werkzaamheid van het universum is bepalend voor orde en vrede in de wereld."Meester Ueshiba weidt verder uit over de werking van Ki en haar noodzakelijkheid voor een goed gebalanceerd leven:"De subtiele werking van Ki is de moederlijke bron die verfijnde veranderingen in de ademhaling voortbrengt. Het is ook de bron van de krijgskunst als liefde. Als men geest en lichaam met Ki verbindt en AiKi manifesteert zich, ontstaan er spontaan verfijnde veranderingen in de ademkracht en Waza treedt vanzelf tevoorschijn.De verandering in de ademhaling, verbonden met de Ki van het universum, doordringt en werkt in op alles wat leeft. Tegelijkertijd bereikt de verfijnde ademkracht alle cellen van het lichaam. Zodra deze diep ons lichaam binnenkomt, vervult hij ons met levenskracht, wat dan op een heel natuurlijke manier voert tot afwisselende, dynamische en spontane bewegingen. Op deze wijze wordt het hele lichaam één met warmte, licht en kracht. Wanneer deze volkomenheid is bereikt en geest en lichaam één zijn met het universum, beweegt het lichaam zonder tegenstand naar de wens en de wil van de persoon."Morihei Ueshiba's conclusie over Ki -bereikt na een levenslange speurtocht naar de waarheid van BuDo door middel van jarenlange martiale discipline en training- wordt steeds subtieler en spiritueler, getuige onderstaande uiteenzetting:"De verfijnde veranderingen in de ademhaling brengen subtiele bewegingen van Ki in de ruimte voort. Soms zijn de bewegingen hevig en machtig, op andere momenten zijn ze langzaam en traag. Men kan hierdoor een verschil in concentratie zien of anders gezegd een verschil in de handhaving van de eenheid van geest en lichaam. Wanneer de concentratie geest en lichaam doordringt, wordt de ademkracht één met het universum, en breidt zich zacht en op een natuurlijke wijze uit tot aan haar uiterste grenzen. Tegelijkertijd voelt de mens zich volkomen vrijstaand en autonoom. Als de ademhaling op deze manier in overeenstemming is met het universum, wordt de onzichtbare spirituele essentie, die het zelf beschermt, omhult en verdedigt, een realiteit in onszelf. Dit is een introductie tot de diepgaande essentie van AiKi."Ki heeft dus 2 aspecten: de vereniging van het individu met het universum en de vrije, spontane expressie van ademkracht. Het eerste aspect van Ki, dat door de oude Chinese denkers in uitgewerkt, heeft Morihei Ueshiba in AiKiDo uitdrukking gegeven door het principe van de vereniging van Ki Shin Tai. In het verloop van de training wordt de eenheid met de Ki van het universum spontaan zonder extra inspanning bereikt. Het 2de aspect leert, dat de ademhaling van een persoon zijn gedachten en lichaamsbewegingen controleert. Wanneer het ritme van de ademhaling en de AiKi bewegingen in harmonie raken met het ritme van het universum, worden geest en lichaam gecentreerd en iedere beweging mondt uit in een cirkelvormige draaiing.De reden, waarom Morihei Ueshiba de nadruk legt op het 2-voudige aspect van vereniging en spontane expressie, is dat hij de essentie van Ki beschouwt als de essentie van BuDo. Met dit als uitgangspunt, is het onze opgave om helder te houden dat Ki centraal staat in de AiKi krijgskunsten en om deze veelbetekende gevolgtrekking in het leven van vandaag te benadrukken.De kracht van KiIn de AiKi Jitsu-trainingen ligt het uiteindelijke doel in de vereniging van Ki Shin Tai. Maar het unieke is dat vanaf het begin de nadruk ligt op bewegingen die de Ki-stroom verlevendigen. Er wordt speciale aandacht gegeven aan het ervaren en het beheersen van Ki, waardoor alle bewegingen gekenmerkt worden door cirkelvormige draaiingen. Aan de leerlingen wordt niet alleen de eenheid van Ki Shin Tai door de bewegingen geleerd, maar ook in ieder Waza wordt de nadruk hierop gelegd. Ze leren bijvoorbeeld dat Ki geconcentreerd is in een stabiel en sterk centrum: het punt waar de zwaartekracht zich bevindt in de Svandhistana Chakra, wanneer een persoon ontspannen rechtop staat. Wanneer Ki door de armen, handen en vingertoppen stroomt, worden de handen een wapen, Te Katana genaamd, wat letterlijk zwaardhand betekent. Voordat er begonnen wordt met het oefenen van wat voor techniek dan ook, is het de gewoonte om eerst de ademkracht op te bouwen door een oefening die gekend wordt als KoKyo Ho. Deze oefening wordt zowel zittend als staand uitgevoerd. Ten 2de wordt geleerd om de juiste Ma-Ai (gevechtsafstand) te bepalen tussen onszelf en de partner.1 Van de belangrijkste punten in het AiKi Ju Jitsu is, dat het veel meer de nadruk legt op Ki dan op de technieken en dat het de eenheid van Ki Shin Tai traint. De mate van meesterschap hangt af van die mate waarin Ki Shin Tai in eenheid worden gebracht, en dit is de enige basis waarop men zich kan bekwamen in het AiKi Ju Jitsu.Maar vergeet nooit dat de oorspronkelijke bron van Ki moet worden gezocht in het wereldbeeld van het oude China, dat intiem verweven is met de mythe van de vorming van de wereld.Het AiKi Ju Jitsu kent geen grenzen, noch nationaal, noch tussen verschillende volkeren, noch religieus, noch op techniek. Het AiKi Ju Jitsu staat voor iedereen op deze wereld open, en het stemt dankbaar om te zien dat mensen van verschillende landen over de gehele wereld de weg van het AiKi samen gaan, onder wederzijdse steun en stimulans.AiKi is de kracht van vereniging,Van alle wezens, van alles wat samenwerkt,Train zonder ophoudende oorsprong van TAKEDA RYUMen gaat ervan uit dat het TakeDa Ryu ontstaan is binnen de keizerlijke SeiWa-familie (die regeerde van858 tot 876 na Christus). Generaal Shiragizaburo Yoshimitsu uit de machtige Minamoto-familie (Kama-kura periode) werkte de overlevingstechnieken van de AiKi verder uit. Hierbij werd in het bijzonder geletop de werkelijke strijdsituatie.Hij creëerde een nieuwe methode, die zich vooral richtte op de gewrichten van de tegenstander, hij hadeen aparte manier om de menselijke anatomie te bestuderen. Hij ging rond op slagvelden en executie-plaatsen om de lichamen van gedode soldaten of veroordeelde misdadigers te bestuderen en zelfs te ontleden. Op deze manier kwam hij te weten welke slagen, grepen en klemmen het meest effect hadden en waarom dit zo was. Yoshimitsu was ook muzikant. Door dansers te begeleiden op zijn Sho (soort blaasinstrument) had hij een goed ontwikkeld ritmegevoel en kreeg hij meer inzicht in het vloeiend aaneenrijgen van de verschillende bewegingen. Zijn zoon Yoshikyo breidde deze krijgskunst verder uit. Hij liet zijn krijgers ongewapend tegen goed getrainde zwaardvechters aantreden en op dezelfde manier ook strijden tegen Naginata. Daardoor kregen zijn mannen een intuïtie (Genshin Waza = voorvoelende techniek), een sneller reactievermogen en het samenspel tussen Genshin en Ki werden geperfectioneerd. Net als de vaardigheid, verschillende afstanden precies en bliksemsnel te bepalen. Yoshikyo werd beschermheer van het land in de provincie Kai (Yamanashi geheten) en vestigde zich daar in het dorp Takeda in Koma (tegenwoordig Yamanashi perfectuur). Hij veranderde zijn naam in Takeda. Zo werd de krijgskunst van het huis het onvervreemdbare familiebezit onder de benaming "Takeda Ryu AiKi No Jitsu. Vanaf dit moment werd het Takeda Ryu enkel nog in het geheim onderwezen aan de verschillende generaties van de Takeda.De 16e eeuw bracht het hoogtepunt en het einde van de hegemonie van Takeda. Een man, die ver boven de massa uitstak was de beroemde vorst Takeda Shingen.Na zijn dood stelde zijn hoofdminister, Takeda Kunitsugu, zich in dienst van de Aizu-clan (het huidige Fukishima perfectuur). Aizu was het ware walhalla van de samurai. De hele provincie was betrokken bij de BuJitsu. Ze was bezaaid met verschillende DoJo. De Aizu-Samurai waren dan ook de meest gevreesde van alle Samurai. Hier kreeg het Takeda Ryu de naam O Shiki Uchi (binnenkamers oefenen) en werd beschouw als een O Tome BuJitsu (krijgskunst binnen de clan). Dit is nogmaals een kenmerk van het geheime karakter van deze krijgskunst.de leer van het TAKEDA RYU:- AIKI DO: Ongewapende gevechtskunst, niet identiek aan het moderne AiKiDo of aanverwanten die ontwikkeld zijn in de 20ste eeuw. Oorspronkelijk was in de Takeda Ryu de AiKi No Jitsu de strategische grondslag voor de krijgskunst. Later noemde men de daaruit speciale ontwikkelde wapenloze krijgskunst AiKiDo.- Kihon Waza: omvatten de technieken van het vallen en naar de grond werpen.- Tori Waza Randori Waza: Bijvoorbeeld voor het gebruik van de technieken tegen verschillende aanvallen.- Sogo Randori Waza: Hier wordt met blote hand de zwaardslag uitgevoerd, die samen met werptechnieken en greeptechnie-ken worden ingezet.- I AI DO: Zwaardmeesterschap, het snel trekken van het zwaard en het snijden met uiterste precisie. Deze vorm wordt zowel individueel beoefend als competitief.- JO DO: Stokgevecht (Let wel, deze Jo is ongeveer 90 cm i.p.v. de normaal gebruikte ongeveer 120 cm.). Bij het JoDo worden niet alleen stokslagen en blokken op stokslagen beoefend, maar ook het aanleggen van klemmen en worpen.- JU KEMPO: Ongewapende gevechtskunst, gebaseerd op het oude Takeda Ju Jitsu in combinatie met technieken uit het Chinese Kempo.- JU JITSU: Een trainingsvorm van gewapende en ongewapende technieken- KENDO: Komt redelijk overeen met het moderne KenDo, maar dan zonder helmen en bescherming, waarbij het wapen van een zachtere kwaliteit is.- SHUGI JITSU / TANBO JITSU: Stokvechten waarbij getraind wordt met korte stokken.- SHURIKEN JITSU: Het gooien met werpmessen. Meestal in combinatie met het I Ai Do.- BUJITSU IDO: De E.H.B.O. van de Samurai.- KYUBA JITSU: Het boogschieten te paard, een kunde die tegenwoordig alleen in Japan wordt beoefend.

http://karada-kokoro-do.blogspot.com/2011/06/activiteiten.html http://www.youtube.com/user/KaradaKokoroDo https://www.facebook.com/group.php?gid=110242638999363&ref=ts http://sake-sportclub.hyves.nl/

Om alle inhoud te kunnen zien hebt u de actuele versie van Adobe Flash Player nodig.